很多人都想过，何谓故乡？
所谓故乡者，是指出生或者长期居住过的地方，或曰家乡。《荀子·礼论》里写道：“过故乡，则必徘徊焉，鸣号焉，踯躅焉，踟蹰焉，然后能去之。”写的是，即使燕雀一类的小鸟，经过原来住过的地方，都一定会在那里徘徊盘旋，在那里嘁喳鸣叫，在那里驻足踏步、来回走动，然后才会离开。
鸟都如此，何况人乎？
故乡，是中国人吟咏了几千年的诗，其中有“举头望明月，低头思故乡”的简洁与明快，也有“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”的哀婉与惆怅。然而，如果故乡变成了一个我们曾落脚的驿站，乡愁又是一番什么模样？这就是安徽文艺出版社出版的唐先武散文集《故乡，已是驿站》所探讨的主核。
人生可以去的地方很多，可以回的地方却很少。年少时，唐先武跟着呼啸的时代，走向远方，因为城市在诱惑着他。在《故乡，已是驿站》中，他写到了自己的求学经历，当了两年乡村老师后，怀揣梦想，考上省城的大学，后来到北京读了研究生，工作后成为高级记者、职业报人，在首都新闻界也有一定的影响。但他在书中，最让人细细咂摸的，还是农村生活的描画，对故乡的感恩与怀念，对儿时人和事的追忆。因为，故乡才是真正能安放他灵魂的所在。
现在交通发达，回乡已是易事，但是作者说故乡已是一个驿站，我以为，这个命题可以从3个方面来解读。
首先，真正的故乡，只是在记忆中。世界总是变化的，眼前的家乡早已不是熟悉的地方了，也许记忆中的那个山村还在，那条河流还在，然而，物是人非，故乡早已发生巨大变化，山村早已不是那个山村，河流早已不是那条河流。正如唐先武在《自序》中写的老鹰窝山，古树参天，大树需要几个人合抱，但后来却变成荒山；门前的池塘、小河也没有了活蹦乱跳的鱼虾，记忆中的故乡荡然无存。好在，当下已进入“绿水青山就是金山银山”的新时代，美丽故乡正在恢复与重建中。
其二，在对故乡的怀念中，最难以忘怀的是童年的时光和玩耍，唐先武年少离家，所以他记忆中的故乡大多是童年时的故乡。比如，他在《卖新鲜鱼喽》中很内行地写小孩子们如何拦水坝戽鱼，在《五月槐花又飘香》里会仔细写如何把槐叶晒干，然后用手一把把揉烂搓碎成粉末状，用来喂养黑毛猪。没有在皖西故乡生活过的人，不会把这些趣事、琐事写得如此信手拈来。然而，童年已逝，步入中年的作者再来回望故乡以及童年的时光时，这些都只能依稀在梦中了，当然回不到旧时光。
其三，这也说明他是一个成功融入北京城市的人，大部分时间都是在喧哗与繁华的城市度过，回乡只是偶尔为之。小时候长大的地方也即故乡于他而言，只是一个路过、一个出发的地方，现在一个偶尔来看看和歇脚的地方，城市反而成了长期生活的地方，也即第二故乡。
有人说得对，回不去的才叫故乡。当故乡已是驿站，我们会怀念什么呢？在本书中，唐先武有对故乡的怀念，也有思考，颇具家国情怀。作为抒情性散文，他的侧重点是怀念，这也是千百年来的思乡主题，在对故乡的思念中笼罩着一种淡淡的美丽哀愁。
首先，书中最饶有兴味叙说的是童年的趣事，这是远在他乡的游子想到故乡时最让人愉悦的事物。所以，唐先武写到抓鱼、掏鸟窝等时的笔触是轻盈的，我们直接能读出他的欢快，因为这是他纯真的、还没有被现代文明挤压的童年。那些快乐是天然的、自在的，当我们在城市打拼疲倦的时候想一想，确可以抚慰焦躁的灵魂，这也是阅读本书的收获所得。
其次，他是个感情细腻的人，深深眷念故乡的风景和风土人情。一方水土养一方人，故乡的文化已融入他的血液中。所以，家乡的细竹、皖西人的结婚习俗、喝酒时的豪爽……都让他难以忘怀。
再次，怀念故乡，其实最让人怀念的是故乡的人，这也是《故乡，已是驿站》这本书写得最出彩的地方。一起下棋的邻居老猫、说书人卢小胖子，这些很有特色的人物在书中都刻画得很丰满。有人说，故乡是埋葬亲人的地方，在《故乡，已是驿站》里，作者饱满思念的情感，写了逝去的奶奶、姥姥、三舅……因为这些至亲的离去，故乡已是一个失去温暖的地方。所以，作者说得很对，故乡也只能称作驿站了。
中国人其实从来都不是喜欢迁徙的民族，国民信奉落叶归根，对故乡、对土地有着一种异乎寻常的执著和眷恋。然而，城市又在远方诱惑着年轻人的梦。为了心中的梦想，他们需要离开故土。所以，乡愁是一首永恒的诗。
从这个角度而言，唐先武的《故乡，已是驿站》是我们这个时代献给所有游子的、有关乡愁很好的散文诗。
这是一个不得不迁徙的时代，为了更美好的生活，农村的人向往着城市，小城市向往着大城市。但在这个时代，故乡注定只能是驿站，这对去城市打工的农村人如此，他们一年半载才能回乡一次；对在城市扎下根、已经成功的曾经的乡村少年亦如此，虽然对故乡魂牵梦萦，但他们会选择留在城市，享受城市的文明，只是偶尔回乡。这就是《故乡，已是驿站》这个散文命题的当代价值所在，具有一定的社会意义。因为，我们只要离开故乡，不管你成功也好，失败也罢，不管你是农村人也好，已经成为城里人也罢，故乡都已浓缩为一个驿站。
只是，驿站还在，故乡仅在心中。
